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巫统宣传主任沙里尔韩丹认为，巫统领袖必须自我检讨，不能一味怪罪华社不支持国阵。 他说，如果领袖总是发表冒犯华社的言论，导致华社回避巫统，这也不足为奇。 沙里尔也是巫青团副团长。他接受《星洲日报》专访时，针对许多华裔选民反国阵的原因，是因为讨厌巫统，更甚于不喜欢马华的说法，这么分析。 他说，非马来选民包括华裔在内的支持，对国阵和巫统的未来至关重要。 “无论什么原因，我们都不能怪罪或埋怨非马来选民不支持国阵。相反地，我们应该自我检讨如何能变得更具吸引力。” 他指出，必须承认的是，有些巫统领袖有必要改善言辞，因为领袖所说的每一句话，理应反映马来西亚精神。  “国阵在过去曾获得不少华裔选民的支持，既然以前可以，为何未来不能呢？这是我想要实现的目标。” 沙里尔忆述自己在巫统大会上，不避讳地向在座的保守和草根巫统党员传达中庸的理念，对他来说，中庸的治国理念才能确保国家走得更远。 “我们必须赢得非马来人的选票，也需要赢得城市马来人的支持。因此我期望看到更中庸的巫统领袖。如果真的要标签我，我想被标签为中庸和进步的巫统领袖。”

希盟时代的教育部副部长张念群认为，此前闹得满城风雨的“教育部在华淡小四年级推行爪夷书写课”之所以不得善终，主要是政府、前教育部长马智礼和她本人的立场，跟华社的要求有落差。 她认为，民间不接受小学四年级国语课本爪夷文3页课文，背后的原因多半是情绪使然，无关现实问题或政府面对一些局限。 “这种态度上的差异，会让我觉得，这不该是大马人对待国文时，该有的态度。” 她认为，民间不接受小学四年级国语课本爪夷文3页课文，背后的原因多半是情绪使然，无关现实问题或政府面对一些局限。 她说，在此课题上，她不认为是马智礼的错，或是马哈迪的错。 “直到今天，我都还会采取同样的立场和说法，即在任何的一个语文科里，我们都会去介绍这个语文的发展史，而这发展史，以中文来说，你就会去介绍甲骨文及中华书法艺术。 “相同的，到了国文或马来语时，它就是爪夷文。从这个观点去看，把爪夷文介绍编入课本里，这不能说是一场阴谋论，或者说（政府）是在剥削华小的权益，又或者说是动摇民族教育的根本。 “这样扣帽子（罪名），是我不能够接受的。”

既然现在流行爆内幕，我也来说几个小故事，为历史留下一笔，协助还原真相。 看到有人说华文报把爪夷文的学习扭曲成政府想要“伊斯兰化华人”，才让这件事成为争议性课题，我当场笑了。 “爪夷文字书法艺术”（Seni Khat）和爪夷文字（tulisan Jawi）的差别，有这么难理解吗?在2019年的爪夷文事件中，有数名希盟部长在内阁投诉星洲日报炒作此课题，并且再三要求时任首相敦马哈迪召见我，希望星洲日报受到对付。 可是敦马老神在在的毫无动静，后来时任教育部长马智礼请我到其办公室，享用了一顿“辣死你妈”早餐。我带了一本厚厚的剪报，跟部长分享星洲日报如何报道爪夷文事件。我们言谈甚欢，部长和其秘书团队也从中了解《星洲日报》的编务方针。 星洲日报与其他中文媒体，是华社的三大支柱之一，而其他两大支柱分别为华团与华文教育。 星洲日报来自华社，为华社发声与服务乃天公地道。我们不会忘本，更加不敢过桥抽板，也不准备去华化。 服务华社的努力，并不会阻碍星洲日报以促进国民团结为己任。我们不须去掉华人色彩，反而通过行动如开辟《暖势力》与《我们》等专版，做着促进种族融合与了解的工作。 星洲日报于2019年也跟阳光日报（Sinar Harian）合作，首次跨种族和跨语文推出国庆活动＃kitalahMalaysia, 旨在以异中求同的精神，来拉近国民和谐关系。 换句话说，炒作种族和宗教课题，并不在星洲日报的编务方针内。 见了马智礼部长，以为事情告一段落。 时任青年与体育部长赛沙迪又突然说要来访问星洲日报。我们以为只是普通的拜访，开门见山之后才发现原来也是为了爪夷文事件而来。 我将星洲日报从一开始就如何报道爪夷文事件，一五一十地告诉了这位年轻的部长，也让他知道星洲日报的编务方针。 他和马智礼一样都很专注地聆听，了解华社何以会如此担心“爪夷文字书法艺术”（Seni Khat）。他们也很惊讶地发现，希盟的华裔部长跟星洲日报完全没有沟通管道。 我一再说明华社并没有在反“爪夷文字”，而是反对“强制”学习，并对原先版本（Seni Khat）的内容感到忧虑，以及不想增加孩子的学习负担。 事隔近两年，火箭政治教育局主任刘镇东在其新书《追寻理想国家: 马来西亚政治史上的林吉祥》中说：“2019年7月，一份华文报（讲的就是星洲日报）出乎意料地以封面报道，指一些教师前往受训，学习教导6页的爪夷文书法，以便在2020年开学时在华淡小四年级课程中教导学生。” 他指出，那时候华文报都在讨论这个课题，把爪夷文书法当成是一种语文，其实只是介绍让学生学习和欣赏爪夷文书法的价值，却被华文报扭曲成了“伊斯兰化华人”。 教育部一开始准备推介的爪夷文课是“爪夷文字书法艺术”（Seni Khat）。内阁后来在华社的大力反对之下，才将“爪夷文字书法艺术”（Seni Khat）改为介绍爪夷文字（tulisan Jawi）单元，也规定此单元必须先获得国民型小学家教协会、家长和学生的同意才能落实。 敦马哈迪当时承认“爪夷文字书法艺术”跟伊斯兰有关。 我也于2019年8月15日以《铁肩担道义，健笔为家国》为题的《总编时间》专栏中，引述了五大宗教咨询理事会（MCCBCHST）的看法，即Khat是阿拉伯书法，与伊斯兰息息相关，用来书写可兰经句子和先知圣训。该理事会认为，如果Khat被列入马来文科目中，可能会违反宪法第12（3）条文赋予非穆斯林的权利，因为让其他信仰的教徒接触到Khat。 来自新山的美国全球政治及跨文化研究所教授阿兹里拉曼说，Khat是推广可兰经的伊斯兰书法艺术，意即Khat带有浓厚的伊斯兰色彩。爪夷文（Jawi）是文化，较少宗教含义、意义及用法。 大马伊斯兰宣教基金会（Yadim）主席聂奥玛更明确表达他支持“政府努力介绍爪夷文字和Seni Khat”，以“提升年轻一代对爪夷文字和阿拉伯文化的认识，以及让他们易于学习和理解可兰经，过后实践之。” 我跟两位希盟部长说，我曾经出席内政部可兰经及出版组的汇报会，被告知报章不能刊登这类以爪夷文字书写圣训的Khat，即使那幅图是在部长的背后都需要打马赛克。官员的理由是刊登这类图片的报纸若掉在地上被践踏，或者用来包物品会冒犯伊斯兰的圣洁。 这说明常用先知圣训创作的“爪夷文字书法艺术”（Seni Khat），在马来社会是很神圣的，跟伊斯兰有关。 因此，星洲日报率先报道此新闻何错之有?更何况我们只是根据教育部的最新宣布作出报道，并没在加油添酱，或者企图挑起华社情绪。 2019年7月24日的封面头条是这样写的：“星洲日报探悉，国民型小学第二阶段（也就是华淡小四至六年级）马来文科，传明年开始增设爪夷文书法艺术（Seni Khat）单元，以栽培学生对此书法艺术的兴趣与鉴赏能力。” 新闻是根据教育部课程发展组志期2018年4月的小学标准课程（KSSR）下已修订及改良的国民型小学四年级马来文标准课程及评估纲要文件来写，以及引述一些参加培训课程的国民型小学马来文科教师的谈话。 文末说华教界人士对教育部的最新举措深感疑惑，希望教育部能给予明确讲解。 这样一则根据事实所写的新闻在刊登出来之后，作为政府的一分子，火箭头头应该去了解与消除华社疑虑，而不是气急败坏地责怪星洲日报，然后有的叫华人不要变成“惊弓之鸟”，有的则作出不要陷入“爪夷字恐慌症”的劝告。 希盟政府后来将6页的“爪夷文字书法艺术”（Seni Khat）改为3页的介绍爪夷文字（tulisan Jawi）单元，明显地证明政府也发现那6页并不适合在非穆斯林社会推广。 在“爪夷文字书法艺术”（Seni Khat）的事件上，历史已经记录星洲日报等中文媒体坚守岗位的事实。至于一些政客的功与过，只要去浏览各大脸书专页里针对此课题的留言就已一目了然。 历史常告诉人类，凡走过必留下痕迹，还果真如此。 SOURCE: 《星洲日报》总编辑郭清江

正当各界对于前教育部长马智礼表示，希盟政府需要5年时间“研究”承认统考的言论而深感失望，日前首相慕尤丁却向华社释出善意，表示希望政府早日承认统考文凭。 慕尤丁承认，承认统考在马来西亚是一项敏感课题，将导致失去马来社群的选票。他也知道承认统考将面临土团党内很多人的反对，但慕尤丁也幽默地坦承，这是一项相当棘手的事：“在十多年前（国阵执政时代），当我出任教育部长的时候开始…….这个课题是相当棘手的。” 他说，在他担任教长时，董教总在这方面的立场“很硬”，导致政府在处理上相当棘手，因此，他认为，必须根据政策和国情，以协商精神来化解，从中寻求最终共识。  “就我个人而言，我也希望政府早日承认统考文凭。”